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香，人之所喜也。我国用香历史源远流长，早在殷商时期甲骨文中就有记载。汉武帝的宠妃赵飞燕杂薰诸香，坐处余香百日不歇。魏晋以来，香料已成为宫廷及富贵人家中生活必需品之一。焚香、薰香，也成了社会上层物质生活和精神生活的重要组成部分。
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《诗经》中的“采艾”、“采萧”，《礼记》中的“容臭”以及《周礼》中的“以莽香熏之”、“焚牡菊以灰洒之”。在这些文献当中，香的应用可谓从不缺席。
自宋朝以来，随着经济的繁荣，海上运输的发展，外来香料大量传入中国，用香的历史发展到鼎盛时期，文人争相收集与香有关的史料、香品、香方、香具器用、诗文等，辑成《香谱》。其中记载了香品的产地、特征，香方的调配，香品休制方法，香事等，由诸多文人相继完善。据文献目录记载，《香谱》第一书由北宋时期的沈立所撰写。
《香谱》之中最具学问的当属香方，其内容中并无明确地指出君臣佐使的组方配伍原则，但香方中的合香法却与中医的配伍有着密切联系。香药中的芳香精油大多具有芳香走窜、梳理气机的作用，可以辅助经络系统运行气血、营养全身、抵御外邪等。因此总结《香谱》中的香方作用，分别有调理气血、燥湿驱虫、扶正祛邪、除臭利汗、提神醒脑等。
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古代人们意识到香方所具益处后，熏衣的兴起也成为了必然。如长沙马王堆一号墓即出土了汉代的熏衣被使用的竹熏笼。魏晋南北朝时期，即有《颜氏家训》载：“梁朝全盛之时，贵游子弟无不薰衣剃面，傅粉施朱”。晋《东宫旧事》载：“太子纳妃，有漆画手巾薰笼二，又大被薰笼三，衣薰笼三”。
在这一时期出现了不少吟咏薰笼的诗赋，如梁萧正德的《咏竹火笼》、刘孝威的《赋得香出衣》、沈约的《咏竹火笼诗》等。同时也出现了熏衣香方，东晋葛洪《肘后备急方》载“六味熏衣香方”。
直至唐代，熏衣香方的认识与制作有了进一步的发展。其中，《备急千金要方》载“熏衣香方”5首。《千金翼方》中载有熏衣香方1首，浥衣香方2首。《外台秘要》载有“熏衣湿香方”5首，“裛衣干香”5首。晋代《肘后备急方》和《千金要方》中的熏衣香方为“熏衣湿香方”。到《千金翼方》熏衣香方发展为了两种，即除了以蜜和的“熏衣湿香方”外，又发展出了裛衣干香方。
东晋的《肘后备急方》中记载的“六味熏衣香方”即为熏衣湿香方。除此之外，唐代《备急千金要方》载“熏衣香方”3首，为湿香方，记载“湿香方”2首。《千金冀方》中载有熏衣香方1首，为湿香方。《外台秘要》载有“熏衣湿香方”5首。唐代的医书中唐代医书不仅记载了熏衣香方，还阐述了熏衣香的合香理论。
熏衣湿香方相对干香方，是将香药捣好后用蜜调和后，在熏笼中焚烧使用。将香料用蜜调和再焚烧，可以很好地防止焚香熏衣时产生焦气。
洪氏《香谱》中的“薰香法”先将一大锅开水放到熏笼的下面，把要熏的衣服盖上，让热气通彻，然后在香炉中放上烧香饼子一枚，放在灰盖或者薄银碟子内尤其好。把香放在上面熏，使烟充分发挥作用。熏完后，把衣服叠起来，隔夜后再穿，香气经久不散，绕衣沁脾。
《千金翼方》中云：燥湿必须调适，不得过度。太燥则难丸，太湿则难烧；湿则香气不发，燥则烟多，烟多则惟有焦臭，无复芬芳。是故香复须粗细燥湿合度，蜜与香相称，火又须微，使香与绿烟而共尽。
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裛衣香在唐代医方书籍中即有记载，《千金方》中3种，《千金翼方》中有2种，《外台秘要》收录5种。在宋代《陈氏香谱》中收录裛衣香方首，其中熏衣香方一虽然名为熏衣香，但实际上用法描述为香末装香囊佩带，是裛衣香。
裛衣香，也常写作浥衣香，也做熏衣用，又称“干香方”。与焚烧熏衣的湿香方不同的是，裛衣香方是把香料捣好，不加蜜，制成干香，用绵或销盛好，放在衣箱中或佩带在身上，让香味自然地沾上衣服。
白居易诗：“烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。”可见裛衣香在唐代已经为日常使用之物。裛衣香多是装在绢袋中作佩带使用，如”芙蕖香”方云：用新帕子裹，出入着肉，其香如新开莲花，不可火焙，汗浥愈香。即用新手帕包裹，放在贴近肌肤的地方，为的是身体出汗后，汗水浸湿香品，香味更香。
除熏衣香和裛衣香外，宋人还发明了洗衣香。香方很简单，仅牡丹皮和甘松两味香药制成粉末，使用方法是每次洗衣时，在最后一遍清水中加入一钱。这展现宋人为了使衣物带香做了多种尝试。
古人爱香，善以香熏衣。当代人也爱香，常循古人所立香方，以此达衣物芬芳、身心愉悦。以下列举了湿香方与干香方各一，供各位参考尝试。
以熏香入衣，入香即入我怀。怀中余香，解数日惆怅。当以香为路引，找寻古人用香之道。
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