#贫穷的夫妇总是悲伤吗#
原本很恩爱的夫妻，可能会被家庭琐事困扰，爱情会逐渐减少，随之而来的是对对方的指责和不满。仔细分析原因，大多与金钱有关，对于家境一般或相对较差的夫妻来说更是如此，这似乎验证了“但不像那些一起贫穷过的人所知道的那样”这句俗话。
短短七个字，透露出无限的悲伤。从字面上可以理解为，经济拮据的夫妻很难过，生活一定很拮据，所以幸福指数一定不能太高。那些曾经一起贫穷过的人不知道他们来自哪里？真的是我们理解的那样吗？
唐代诗人元稹写的诗有三首，都是元稹纪念妻子的诗。
这是全人类都必须知道的悲哀，但不像那些曾经一起贫穷的人所知道的那样”是他第二首诗的最后一句。这是一个关于我妻子的故事，她在过去与我同甘共苦，但却去世了，无法享受世界的繁荣。
这是一个笑话，但突然，在我眼前，你走了。
你穿过的衣服已经施舍出去了，我不忍心打开你的针线盒。
因为我想你，我爱和女孩也特别爱，许多你的梦想，我会烧纸为你燃烧。
没有人知道夫妻二人会难过，很多过去的回忆都是极度难过的。
在他的诗中，元稹回忆了他和他的妻子在过去贫穷和贫困时期对美好生活的渴望。现在一切荣华富贵都有了，就是没有老婆。因为想念老婆，所以特别喜欢奴婢。大家都知道夫妻分离是最不能接受的，但没想到会这么痛苦。
元稹的才华毋庸置疑。当时他和白居易齐名，两人是挚友，经常在一起喝酒作诗。他祖上虽然有人做过刺史、长史，但到了他这一代就因为家世的没落而做不到了，充其量也只能算是小资。元稹二十岁的时候，遇到了第一个女朋友，崔石。她是一个才貌双全的女人，家境比较富裕，名副其实。
被崔氏元稹的学识所折服，他们不顾家人的反对，与他见了面，相谈甚欢。虽然元稹很喜欢崔氏，甚至想和她白头偕老，但当他的仕途和崔氏发生冲突时，他选择了仕途，抛弃了为他付出一切的崔氏。本来崔氏虽然有钱，但也没什么权力。偏偏他遇到了魏的女儿韦氏。
唐德宗贞元十八年，元稹科举失败。当时的太子少保魏夏青非常赏识他，于是他娶了小女儿魏聪为妻。这样看来，这段婚姻也是大家都需要的。元稹认为韦伯斯特可以为他提供平台，毅然娶韦伯斯特为妻，充满政治色彩。然而令元稹惊讶的是，魏聪虽然出身名门，却并不贪图富贵。对于很多人来说，在所有的爱情中，最难忘的莫过于初恋，元稹也不例外。他以崔氏为原型，创作了《莺莺传》。
没有人知道夫妻二人会难过，很多过去的回忆都是极度难过的。元稹和妻子魏聪结婚的时候，元稹刚进初一。虽然在仕途上出了名，但因为太年轻而不被赏识。魏琮是高级官员魏的女儿。她在娘家的时候，曾经是最宠爱的小女儿。她嫁给元稹后，过着平静清贫的生活，但妻子从不抱怨，过着简单朴素的生活。
七年过去了，魏聪的日子并不好过。当元稹终于有一天当上了御史和多个官职的时候，魏聪死了，年仅27岁。后来元稹做了宰相，过着一人之下，万人之上的生活。再加上他是北魏拓跋族的后裔，这让他成为当时的大人物，但当万事亨通的时候，他的妻子却不在了。悲痛欲绝的元稹很想去，但又因为公务缠身，一筹莫展，情绪不断发酵酝酿。元稹写了《寄悲》。
但现在大家都引用这句话，一般从字面上理解:经济条件一般的夫妻，生活会更加艰难和难过。你为什么理解这个？因为两个人结婚后，生活都是柴米油盐。结合这首诗的创作背景，元稹想表达的意思是:“与其他悲伤的事情相比，之前与他同病相怜的韦伯斯特之死更让他感到悲伤。”不是现代人理解的。
今天的中产阶级，以女权主义者为代表，特别喜欢引用这句话来警告女性远离无产阶级男性。他们会说:“人是短见的，穷人是卑鄙的。没有野心，只有吃喝嫖赌，家暴……”虽然这完全不是事实，但是中产阶级控制新闻媒体，垄断话语权，羞辱批判无产阶级男性，这是政治正确的。在舆论恐怖主义的威胁下，“但不像曾经一起穷过的人所知道的那样”逐渐成为一种“自证预言”，社会情绪荒漠化进一步加深。
稍微想一想就知道这种说法是站不住脚的。一百年前，中国人比现在穷得多，但婚姻并不痛苦。也许一百年前太遥远了。我们以80年代为例。那个年代的婚姻幸福感比现在高很多。为什么三十年前，中国人可以生活在贫困中，而今天却不行？由于腐朽的小资产阶级情绪控制了舆论，人们的虚荣心迅速膨胀。上世纪80年代，电视机在中国大部分城市家庭中普及，但中西部大部分农村地区还比较贫困，电视机很少，彩色电视机更是凤毛麟角。那个时代的信息是如此封闭，贫穷的农村人很难见证城市人的富裕生活。因为幸福不是由绝对生活水平决定的，而是由相对生活水平决定的，农村人在贫困中也能生活得很幸福，农村女人一般也不会嫌弃丈夫不如城里男人。
但到了90年代，电视开始在农村全面普及，绝大多数相对贫困的农村人从电视屏幕上感受到了贫富差距。与此同时，大量年轻人到大中城市和东南沿海打工，他们体验到了什么叫“城市像欧洲，农村像非洲”。农村女性开始感到不安，涌入城市追求更富裕的生活。年轻的农村妇女逐渐抛弃传统美德，开始羞辱自己的丈夫，甚至成为城市富人的情妇。
单靠电视的视觉冲击不足以彻底摧毁传统，但互联网对传统造成了毁灭性的打击。2005年，互联网开始普及到大部分城市家庭；2015智能手机将移动互联网普及到几乎任何一个村庄，除非是极其偏远的地方。电视节目充其量只能含蓄地仇视穷人。毕竟电视台是政府直接控制的，想要宣扬所谓的“社会主义价值观”。虽然互联网给了每个人说话的机会，但富人开始公开羞辱穷人。虽然互联网表面上是“扁平”的，但实际上，舆论是被城市小资产阶级控制的。小资产阶级不仅羞辱农民，还通过炫富来嘲讽城市中的低收入工薪家庭。在舆论恐怖主义的威胁下，穷男人就算经得起考验，他们的老婆又怎么受得了来自有钱人的长期羞辱？她们一定会把怨气发泄在老公身上，让老公不愿意做事。男人越安静，越穷，越被老婆羞辱，造成恶性循环。
中国自古以来就是一个完全世俗化的国家，中国人内心都是贫穷的，包括穷人自己。在今天这个完全资本化的时代，绝大多数中国人几乎不可能安于贫穷。连男人都很难做到，尤其是女人。只有宗教才能做到安于贫穷，幸福地生活，忍受资本主义生活方式的腐蚀。宗教强调“真善美”，把真正的忠诚等品质看得很重。所有的宗教都倾向于简单的生活，内心纯净，欲望很少，因为欲望会损害灵性。宗教先驱们非常清楚，财富和欲望是原罪，追求奢侈和淫乱会导致道德败坏，只有简单的生活才能带来内心的平静。
今天有几十万阿米什人生活在美国和加拿大，是基督教的一个分支。他们大多生活简朴，抵制现代科技，甚至拒绝汽车和电力。阿米什女人并不反感丈夫的贫穷，因为她们从小就受到宗教的感染，以简朴的生活为美。美国社会就像一个万花筒。东西海岸的大城市极其世俗奢华，但国家中南部却有大量宗教保守势力在与资本主义价值观抗衡。统一了两千多年的中国人，未必理解美国社会的多元性。毕竟中国城市和农村只有经济差异。他们的核心价值观几乎一致，都崇尚世俗享乐。
所以人不患寡而患不均。当你身边的人普遍比你优秀的时候，你比社会上很多人都有钱，你也难过。因为你受到的直接而强烈的刺激来自于周围的环境。当你生活在非洲的原始部落，你每天都是一丝不挂，和别人一样快乐。你可能会饿，但你不会有贫穷带来的悲伤。贫困本身就是一种不平等的社会关系，本质上属于政治范畴，而不是经济范畴。
所以，从这个意义上说，生活在某个阶层的人，痛苦程度是一样的。虽然陷入相对劣势的贫穷夫妻总是很难过，但占据高位的夫妻同样脆弱。一些特别不幸的底层人会跌入深渊。同样，一些有权有势的人也会坐牢。所以社会保持着不幸或幸运的动态平衡。每个人都处在不断的患得患失的恐惧中，想要保持一个中庸的状态并不容易。逆水行舟，不进则退。所以，一个人想要真正的安全感和幸福感，只能让整个社会变得美好。否则一切都是徒劳。最终，吴宫中的杂草被埋没在一条幽僻的小道上，晋朝的衣服成了土堆。
敞口是什么意思
